試著從第四章<害怕既定的規律>中，找尋正確的──但歇斯底里人格會恐懼並拒絕的──向心力。對這些東西，李曼首先提及生活中的因果關係、責任與後果，拒絕它們的結果是記憶發生斷片，時間不連續，各式各樣拆東牆補西牆的找藉口，缺乏反思能力。「歇斯底里的人就像變色龍，可以適應每一種新的情況，只是從中發展出自我的持續性，一般稱之為個性，十分稀少。他莫測高深，總是根據當下的需求扮演某一角色，比較像千變萬化的某一個人，到後來連自己都認不得自己。他的個性不真實，沒有連續性，欠缺清晰的輪廓和陶鑄出來的性情。」對現實世界有系統、有脈絡的認知或許能打破此種狀態，如果認知一套外界公定的規律是可能的。我的家庭背景使我極度懷疑這點。
「…對生活不滿意，把自己做不到的寄託在兒女身上，利用兒女完成自己的心願的父母，也會造成孩子歇斯底里的人格。這種父母非旦沒有成為小孩的榜樣，也沒有好好引導，只會把自己熱衷的東西強加在孩子肩上，這通常會造成歇斯底里－憂鬱人格。
看了一會朱天心《古都》，是線上文本，由簡體字機翻回繁體，面麵不分，讀來叫人哭笑不得。掩卷──其實只是用Word文檔蓋過瀏覽器視窗──反思到底毛病何在，竟向迷路的老靈魂追問她所見的城街圖景，筆下一場曠日廢時的停滯旅程再次喚回記憶：原來我以為，我無意識間寫了和《古都》或《呼蘭河傳》相似的一縷氣味，為求寫得穩當，自然要尋訪文字來歷，以緩慢但真誠的步調。
書架上還保留著《方舟上的日子》，朱天心早期文風何等模樣，自認大致品讀得出那是怎樣一種滋味。心靈小憩有篇短文講朱天心的《古都》，提及早、中、後期寫作風格轉變，從鏡頭中向我拋擲世界簡單的線條，一場讓人悸動的心靈追尋之旅。十七歲的我覺得那就是《古都》的全部，而重讀，就是接受現實的拳頭挾帶腥風血雨，狠狠向臉頰砸來：不，你不懂。瘀青表皮之下，還有錯綜複雜的血肉和骨骼。
很難理解弗里茲˙李曼為何會把「自轉」和「公轉」列為天體運動中互相矛盾的兩種動力，並把「向心力」和「離心力」視為從前兩種動力運作衍生出來的第二組矛盾。當然這一切都是比喻，倘若不要看李曼用的「轉譯」一詞，自行把書中所謂的「自轉」和「公轉」當作「地心論模型」和「日心論模型」，可能更好一些。
「自轉」和「公轉」昭示群己關係中不同方向追求的矛盾，「向心力」和「離心力」則是個人追求永恆法則與追求變化更新的矛盾。李曼認為在一組矛盾中，追求一方，就會恐懼另一方；唯有克服恐懼，達成該組平衡，人才能真正成長。照他在序言中的說法，似乎追求與恐懼實為兩面一體，有光必有影，有晝必有夜，兩者加起來才是完整的世界。但隨後李曼分析四種片面人格，以未能克服該恐懼導致的病理現象稱呼該種人格，似乎又非常強調恐懼是塑造人格的基本動力，引發我強烈的違和感。這就是心理分析師的專業做法嗎？難怪很多時候我覺得心理分析和偽科學沒什麼不同。
1)
怪獸爬了出來，面貌無法分辨，腳步蹣跚，晃蕩一圈，又躲回陰暗的地穴裡去。
一些名字是熟悉的，一些名字想不起來是誰。又酸又痛的渾沌在腦海巡遊，遙遠的彼岸年復一年喧鬧，江霧掩蔽，碼頭崩毀，船不知被沖到哪裡去，而我沒有力氣再游泳了。
淡粉色的封皮，邊角有蟑螂咬過。和龍應台《請用文明來說服我》放在一起，斑駁褪色的空白跨越十三年時光，遙對擠滿各界讚譽的鮮紅，而衙門與衙門，汙染與污染，消音與消音，鑼鼓喧天之下的縱深，一步一腳印的反芻，仔細揣摩，竟宛如鏡照，其道不孤，都是「從台北的淚水中走來」。
107.
「夏˙海˙醬～」
105.
水槽旁，咖啡杯、壺安靜晾在瀝水盤裡，一點滴水的聲音都沒有。
100.
出於某種考量，夏海提議先回家，回家前繞去那棟崩塌的大樓底下看看。
97.
士回過神來的時候還在乾嘔。樂音錚鏦，如瀑傾瀉，舒緩了他的神經；周圍什麼都沒有，看不見、聽不見、也感覺不到任何人的存在，只有來源不明的古箏旋律迴盪耳際。
自掘深坑 (3)