楓生楚江畔

幾年前寫的文章。
由於今天日落到明天日落，剛好是今年猶太曆的"以斯貼禁食日"，明天日落起就是聖經以斯帖記所述的"普珥日"，剛好把這篇應景的文章挖出來PO。

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　　前些日子在讀以斯帖記，想到教會中常引用的一句話「焉知你得了王后的位份，不是為了現今的機會嗎？」出自這卷書，因此在讀的時候，就特別專注在默想所謂「王后的位份」為何。
　　很多時候我們為社會、為國家禱告，求主興起這時代的以斯帖、末底改，在他們所處的位置上主持正義、抵擋惡人的計謀，興起合宜的政策。但當我這樣禱告，心裡不免常常會想：末底改就算了，以斯帖身為王后，真的能和現今民主社會裡權責分明的官員和政治人物產生對應嗎？「王后的位份」和「官員的位份」是不是有點不一樣？
　　當然，我知道重點在呼求神興起有影響力的人，但這點小小的困惑一直盤旋在我心頭，直到這次讀以斯帖記，好像突然看懂了些什麼。
　　我發現聖經裡不曾提及以斯帖有哪裡比別的女子更具優勢：她是容貌俊美，但國王招選秀女，誰家會把不漂亮的女孩送來？潔淨身體十二個月，六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物，如此華貴慎重的預備，卻也只是「照例」，每個入選的秀女都如此行。然而「王愛以斯帖過於愛眾女」，並且「凡看見以斯帖的都喜悅她」。
　　以斯帖得了王后的位份，是為了當猶太人即將遭難的時候，有一個人可以在國王身邊，爭取王回心轉意，保住這個民族的存續。為此，上帝預先把一位猶太女子送入王宮。這是上帝干預歷史的手筆－－以斯帖記的故事情節很清楚地凸顯出這一點。
　　但上帝用什麼手段讓以斯帖入宮呢？
　　並不是給以斯帖什麼過人的特長，而是讓大家都喜歡她。
　　我們都希望我們的官員是靠著真本事和良好品格上位，而不是靠關係、走後門，靠毫無理由的「專寵」。我們都希望自己擔任重要職位是因為本身的能力獲得肯定，是因為自己有那個才幹把事情辦好。
　　但這世上「就只是看對眼而獲得任用」的情況還真不少。東漢一位官場失意的文人王充忿忿不平地在他的著作中寫道：「賢不賢，才也；遇不遇，時也」，把個人的賢才和能否獲得任用切成兩個無法互相影響的獨立事件。很多人說他太偏激了。
　　不過，回到我自己身上來看，我又何嘗不是執意要把個人的才幹和「是否值得被肯定、獲任用」劃上全等號？
　　那幾天，以斯帖記一章章過目，心底有個小小的聲音，是聖靈在提醒：孩子，你看不見自己的才能，就否定了自己受肯定的資格，把你的服事和所作的事看作全然失敗。但這不是我的作風，我會為了我將來的計劃而給予一個人遠超過他想像的殊榮，也會因為我就是喜愛某個人而特別地寵愛他。在埃及成為宰相的約瑟是這樣，以斯帖是這樣，你要相信你也是這樣。
　　我還記得在嘉義大學的時候，生平第一次接任團契重大福音性聚會的總召：什麼都不會，到當天來的人也破紀錄地少，心中倍感挫折，以至到活動後開會檢討時，我想不出任何可以感恩的事項。
　　也還記得在文化大學當團契幹部的時候，在教會青崇當副小組長的時候，心中想著「既然擔任了這個職位就一定要做到某些特定的標準」，然後為了做得到的事情太少而激烈地自我否定。
　　更記得，這些年來我一次次撕毀筆下擬定的小說大綱、重新寫過；一次次為了構想好的故事寫不出來而絞盡腦汁，一次次因為缺乏合適的用字遣詞而無法將心中的想法化為紙上文字......我覺得我愧對「作家女兒」的身份；覺得自己不配宣稱要為主寫作......我忘記我曾得著的位置、我生來所享有的資源、和我渴望為主做的那些事，一切都是恩典，都是因為受寵愛，才得以成就。
　　我忘記了，如果我應該要做什麼，並不是因為我看到團契、教會或台灣流通的小說當中出了什麼問題，需要我去「解決問題」。忘記在哪裡聽說過，基督徒行動，首要的並非回應問題，而是回應上帝。
　　在以斯帖記當中，我看到以斯帖因為上帝的特別計劃所需，被賜予「眾人的寵愛」。她的位份和末底改的位份顯然不同；末底改是有功而獲尊榮的官員，但以斯帖並沒有做任何特別的事。她的責任，是在上帝命定的那個「機會」來臨時，回應上帝的心意和計劃，為了不愧對她所受到的寵愛與殊榮而行動。
　　末底改對她說：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救，你和你父家必至滅亡」，這句話，將以斯帖違例去見王的行為，和「拯救同胞」之間的因果關係切斷，使得以斯帖行動的理由不是為了「解決問題」。末底改這一席話，等於是在說：以斯帖，妳必須行動，但妳的行動不是為了糾正錯誤的局勢，不是為了拯救即將滅亡的同胞，而是為了回應上帝的恩寵。
　　王充見不得那些不賢無才的同儕受寵，最後孤憤抑鬱而死。我若不好好站在恩寵的位份，就不會帶出正確的行動，未來不是自義囂張，就是自貶悲狂。
　　那不是上帝想要的未來，不是祂為我命定的未來。因此祂今日提醒我，要懂得享受祂的寵愛與恩典，心存謙卑而服事。
　　我相信這才是以斯帖記所表明的真正「王后的位份」，而非只論及影響力而已。